Mito y rito, cuento y ceremonia

Paz, Octavio.                                        
El arco y la lira                                            
1956. Pag.: 58. 
"En todo cuento mítico se descubre la presencia del rito, porque el relato no es sino la traducción en palabras, la explicación verbal, de la ceremonia ritual:  el mito cuenta o describe el rito".

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Ritmo, cultura y vida en la poesía

Paz, Octavio.                                        
El arco y la lira                                            
1956. Pag.: 60. 
Si el arte es imitación, según Aristóteles, y poesía expresión artística por excelencia, el poeta entonces concibe, crea formas de imitación, pues todo esta creado. Si poesía es ritmo ante todo, y ritmo es procedimiento mágico-cósmico de fundación, la poesía ha de imitar con su ritmo el cosmos.  Y si el cosmos es visto desde distintas perspectivas, según la cultura, el arte poética ha de imitar la particularidad rítmica de dicho cosmos. "Yin y Yang para los chinos; ritmo cuaternario para los aztecas; dual para los hebreos. Los griegos conciben el cosmos como lucha y combinación de contrarios.  Nuestra cultura está impreganada de ritmos terciarios"...  "Padre, madre, hijo; tesis, antítesis, síntesis; comedia, drama, tragedia; infierno, purgatorio, cielo". Un arte poética, pues, se fundará en tres momentos.  Visto bien, es un procedimiento lógico; imaginemos un cuento siguiendo el esquema: nacimiento, desarrollo y muerte.  "El ritmo es [...] esta primera y espontánea actitud del hombre ante la realidad".

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Aspectos temáticos de una investigación

Camero, Oscar.                                          
[S.f.],
Plantéese siempre un problema de modo que responda consecutivamente las siguientes preguntas:  ¿qué? (incluye ¿por que? y ¿para qué), ¿cómo?, ¿dónde? y ¿cuándo?  Las dos primeras abarcan el aspecto teórico y general, mientras que las últimas se enfocan en lo práctico y específico.  Por ejemplo, si se tratara de realizar una monografía sobre el cuento literario, quedaría el problema desglosado así:  ¿qué es el cuento?; ¿cómo está estructurado?; ¿dónde se manifestó y cuándo?  (Ver Helena Hochman y Maritza Montero:  Investigación documental:  técnicas y procedimientos, Panapo, 1986, p. 70)

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Concurso de cuentos El Nacional y el cuento real

Leanes, Carlos.                                         
El cuento:  historia y sentido                                         
[S.f.], Pag.: 3-4.
"Esta discrepancia [que unos perciban la historia y el sentido del cuento y otros no (los que buscan el placer)] entre "profesionales de la literatura", por un lado, y lectores naturales, por el otro, resulta recurrente -valga como mero ejemplo- en el concurso de cuentos de 'El Nacional':  el jurado premia, mientras el público que se anima a leer el texto galardonado suele aburrirse, no dar [sic] con los hilos de la historia ni con sentido alguno".  Más adelante el autor afirma que si el tratamiento de un cuento (su entramado técnico) ahoga a la historia y el sentido, el cuento no puede llamarse tal, porque se requerirá de una lectura analítica para comprenderlo.

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El lector contemporáneo

Christiansen Freites, Susan.                                          
Nueva imagen para el estudio del cuento                                 
UCAB, [S.f.], Pag.: 2. 
Interesa el enfoque del primer capítulo:  la actitud del lector común contemporáneo frente a los textos, su capacidad interpretativa y crítica.

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Literatura y ciencia

Reyes, Alfonso.                                        
El deslinde...                                     
El Colegio de México, 1944. Pag.: 93. 
La fertilización de la literatura por el tema científico, por el rigor de lo científico, comunica un "mayor misterio o incentivo, como si con ello consolara una secreta esperanza, dando algo de posiblilidad a los imposibles de la fantasía."

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Teoría literaria y campos de acción

Reyes, Alfonso.                                        
El deslinde...                                     
El Colegio de México, 1944. Pag.: 64-5. 
Para dilucidar la literatura, lo mismo que Toynbee la historia, el autor se vale de los siguientes órdenes:  el histórico (registros), el científico (leyes) y el literario (ficción).  Agréguese que previamente ha operado un delineamiento de lo qué es la literatura en puro o ancilar (o parásita).  Tal, parece ser su proposición del estudio del hecho literario (el autor dice que su obra es "el primer paso hacia la teoría literaria", p. 13).

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Teoría literaria: cuando lo inverosímil es preferible

Aristóteles.                                    
[S.f.], 
En poesía es preferible un imposible que convenza a una posibilidad que no convence (tomado de A. Reyes:  El deslinde..., El Colegio de México, 1944).

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Literatura y lectores

Camero, Oscar.                                          

[S.f.],
Para el trabajo de leer es necesario desechar la hierba, del mismo modo que se deshace el ripio en un cuento.  Comparto la angustia de Alfonso Reyes:  hay tantas cosas escritas, que dan miedo.  Es menester ir al grano.

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Aspectos de la crítica literaria, según Aristóteles

Aristóteles.                                    
Poética                                         
[S.f.], 
"Los capítulos de la crítica se reducen,pues, a cinco especies:  o porque las cosas son imposibles, o por absurdas, o por dañosas o por contrarias entre sí o por ir contra la rectitud artística."  (Poética, 25, 1461 b)

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Obra y propósito

Aristóteles.
Poética
[S.f.],
Una obra será superior a otra si consigue mejor su fin (Poética, 26, 1462 b).

Poesía y tema

Aristóteles.
Poética
[S.f.],
Puede el poeta componer sobre una persona o sobre un tiempo o sobre una acción compleja (Poética, 23, 1459 b).

Compasión y miedo

Aristóteles.
Poética
[S.f.],
..."La compasión se funda en lo inmerecido de la desdicha y el temor en la semejanza" (Poética, 13, 1453 a)

Actor y acción

Aristóteles.
Poética
[S.f.],

..."Sólo mediante las acciones adquieren carácter [los actores]" (Poetica, 6, 1450 a)

La evolución y sus facetas, según Aristóteles

Aristóteles
[S.f.],
"Los estados de una evolución completa y perfecta de un ser son, según Aristóteles: (1) estado de 'potencia' [...], (2) estado de 'acto' [...], y el estado de acto será perfecto [...], es decir: habra llegado el ser a su fin y final [...], si el acto tiene constitución de forma (3), [...], y si la forma posee 'idea propia (4) [...]. Casos de tales entes que recorren los cuatro estados: los seres naturales." (Tomado de Aristóteles: Poética, Imprenta Universitaria de Caracas, 1965, en su introducción, p. 55)

Arte poética en Arístóteles

Aristóteles
Tenemos que la técnica está dirigida por 'valores' (de utilidad, comodidad, etc.), los cuales procuran a la 'idea', y el arte está dirigido por 'ideas' (como la ciencia y la sabiduría), en procura de la belleza, de lo estético. De la primera podemos derivar una técnica poética (fórmulas, recetas, normas, teorías) y del segundo un arte poético (lo que depende de las leyes naturales del material poético). (Tomado de Aristóteles: La poética, Imprenta Universitaria de Caracas, 1978, en su introducción, p. 15).

¿Arte académico?

"Y no es raro que el demasiado dominio de la técnica conduzca a la esterilidad artística: al 'academicismo'. Impecable, correcto, preciso: son valores de dominio técnico que, exagerados, matan de raíz los valores artísticos." (Tomado de Aristóteles: La poética, Imprenta Universitaria de Caracas, 1978, en su introducción, p. 15).

Aristóteles y el arte poética

Camero, Oscar
La aplicación de la técnica tiene como propósito la utilidad, y se ejemplica con el trabajo de un arquitecto al construir una casa: la casa ofrecerá la utilidad de la protección o de la ostentación. Del mismo modo, el arte -que incorpora ciertas técnicas- persigue como fin la belleza. De la técnica se dirá que no está guiada por ideas, sino por medios, y del arte, por la belleza, a cuyos propósitos se acomoda la técnica y la disposición de los materiales (Tomado de Aristóteles: La poética, Imprenta Universitaria de Caracas, 1978, en su introducción, p. 11-2).

Poesía y moral

Camero, Oscar
Para Aristóteles el valor poético consiste en imitar lo bueno, evitando lo malo. Así vemos que el propósito estético fusiona un valor moral, obteniéndose lo bueno-y-bello de ver. El poeta, el imitador, copia el temperamento y la moralidad (lo anímico-moral), para lo cual tendrá que hacerse con una técnica poética y otra moral. Su técnica y su arte le permitirá ordenar, respectivamente, cosas por cualquier valor y por valores estéticos. (Tomado de Aristóteles: La poética, Imprenta Universitaria de Caracas, 1978, en su introducción, p. 11-2).

De los tipos de conocimiento

Camero, Oscar
Señala Aristóteles los siguientes tipos de conocimientos, ascendentemente, hasta llegar a la sabiduría: el conocimiento sensible, el experimental, el técnico, el científico y la sabiduría (Metafísica, 980, A. sqq) (Tomado de Aristóteles: La poética, Imprenta Universitaria de Caracas, 1978, en su introducción, p. 11-2).